Teori tentang Pengembangan Identitas Diri - Hallo sahabat Mas Timonuddin, Pada Artikel yang anda baca kali ini dengan judul Teori tentang Pengembangan Identitas Diri, kami telah mempersiapkan artikel ini dengan baik untuk anda baca dan ambil informasi didalamnya. mudah-mudahan isi postingan Artikel Psikologi, yang kami tulis ini dapat anda pahami. baiklah, selamat membaca.

Judul : Teori tentang Pengembangan Identitas Diri
link : Teori tentang Pengembangan Identitas Diri

Teori tentang Pengembangan Identitas Diri

Tidak diragukan lagi, setiap orang dalam satu titik dalam kehidupan mereka telah mengajukan pertanyaan "Siapa aku?" Ini, bersama dengan "Mengapa saya di sini?", "Apa tujuan hidup?", Dan pertanyaan-pertanyaan lain yang tampaknya sementara, telah menjadi pertanyaan yang telah membingungkan para filsuf sepanjang zaman. Individu dan budaya sama-sama telah mencoba memberikan vonis untuk bukti yang telah disajikan.Walaupun kekenyangan jawaban yang telah diberikan sepanjang sejarah telah sangat bervariasi baik dalam ruang lingkup dan sifatnya, semuanya dapat diringkas menjadi dua sudut pandang dasar: ateistik dan teistik. Dalam pandangan ateistik, yang cenderung menjadi kecenderungan sebagian besar filsuf modern, adalah bahwa kita ada di sini, sama seperti yang lainnya - secara tidak sengaja. Selama miliaran tahun evolusi, manusia, di suatu tempat dalam beberapa juta tahun terakhir telah mengembangkan hati nurani - realisasi diri. Apa itu sebenarnya, adalah dugaan siapa pun, tetapi entah bagaimana itu menempatkan kita sedikit di atas tanaman dan bunga, yang walaupun hidup, tumbuh, dan bereproduksi, dalam dirinya sendiri tidak memiliki konsep keberadaan; mereka hanya ada, dan tidak lebih. Mereka juga tidak peduli. Dalam skenario ini, kita benar-benar tidak memiliki keberadaan atau tujuan dalam hidup; kita hanya memiliki beberapa sel otak yang berkembang berlebihan yang menembak secara tidak menentu menyebabkan kita untuk sementara menjadi agak sadar akan keberadaan kita. Ketika kita mati, semuanya sudah berakhir dan kita, sadar akan keberadaan kita atau tidak, tidak ada lagi. Di sisi lain, dalam pandangan teistik, manusia diciptakan oleh Tuhan dengan tujuan hidup yang pasti.Kita diciptakan dengan pikiran, tubuh, dan jiwa. Berikut ini adalah sinopsis singkat dari tiga sosiolog terkemuka.

Charles Horton Cooley adalah seorang profesor di Universitas Michigan dari tahun 1892 hingga kematiannya pada tahun 1929. Dr. Cooley mulai membuat teori tentang kesadaran diri manusia dengan mempostulatkan tiga elemen yang menentukan kesadaran kita berdasarkan hubungan kita dengan orang-orang di sekitar kita. Dia percaya bahwa kita pertama-tama membayangkan bagaimana kita terlihat kepada orang-orang di sekitar kita, kemudian kita menafsirkan reaksi orang lain berdasarkan persepsi mereka terhadap kita, dan akhirnya kita mengembangkan konsep diri berdasarkan pada bagaimana kita menafsirkan reaksi orang lain. Dia menyebut teori ini "diri-kaca yang mencari". Dia merasa bahwa kita memahami dalam benak kita bagaimana kita memandang atau memandang orang-orang di sekitar kita. Terlepas dari bagaimana perasaan kita tentang diri kita sendiri, kita sering khawatir tentang bagaimana orang lain menganggap kita. Di sekolah menengah, kita semua berharap bahwa semua orang akan berpikir kita keren. Di sekolah menengah kita tidak dapat memahami pemikiran bahwa kita tidak akan dianggap menarik. Di perguruan tinggi dan sepanjang hidup kita terus-menerus khawatir bahwa orang lain akan memandang rendah kita karena alasan yang tidak diketahui. Kita sering mengevaluasi tanggapan yang kita dapatkan dari orang-orang di sekitar kita untuk menentukan bagaimana perasaan mereka tentang kita berdasarkan pada bagaimana mereka melihat kita. Apakah mereka pikir kita lemah karena kita baik? Mungkin mereka melihat kita keren karena kita berbicara dengan rendah hati kepada orang lain. Jika kita secara alami diam, apakah mereka menganggap kita cerdas, atau hanya tidak ramah? Setelah kita mengevaluasi reaksi teman dan kenalan kita, kita akan mulai mengembangkan ide tentang diri kita sendiri. Dia percaya bahwa gagasan tentang diri adalah proses seumur hidup, yang terus berubah.

George Herbert Mead juga menggunakan proses tiga langkah untuk menjelaskan perkembangan diri, namun langkahnya berbeda dari yang diusulkan oleh Dr. Cooley. Langkah pertamanya adalah apa yang disebutnya imitasi. Pada tahap ini, yang dimulai pada usia dini, kita mulai meniru tindakan dan kata-kata dari orang-orang di sekitar kita. Kami tidak benar-benar memiliki perasaan yang sejati; kita hanya memandang diri kita sebagai perpanjangan dari orang-orang di sekitar kita. Pada tahap kedua, yang disebut permainan, kita memulai proses belajar identitas diri kita dengan tidak lagi sekadar meniru orang lain, tetapi dengan berpura-pura menjadi mereka. Meskipun kami belum sepenuhnya menyadari diri sebagai entitas total dan terpisah, kami menyadari langkah ke arah itu dengan menunjukkan bahwa kami memahami bahwa orang lain adalah individu yang berbeda satu sama lain. Pada tahap akhir kita mulai mengambil peran orang lain ketika kita bermain olahraga tim. Dalam situasi ini kita harus belajar bermain sebagai sebuah tim dengan tidak hanya memainkan bagian kita, tetapi juga dengan mengetahui peran yang dimainkan orang lain sehingga kita dapat mengantisipasi gerakan mereka. Dalam beberapa kasus kita mungkin juga diminta untuk secara aktif mengambil peran mereka, seperti ketika seorang pemain terluka dan kita harus menggantikannya. Dalam tiga langkah ini, menurut Dr. Mead, kita masing-masing mengembangkan identitas pribadi kita masing-masing.

Jean Piaget adalah seorang psikolog Swiss yang memperhatikan bahwa anak-anak sering melakukan pengamatan salah yang sama dalam situasi yang sama. Dia menyimpulkan bahwa semua anak menggunakan alasan yang sama ketika dihadapkan dengan masalah, terlepas dari latar belakang mereka. Pada akhir tahun mempelajarinya, Dr. Piaget menetapkan bahwa anak-anak melewati empat tahap dalam pengembangan keterampilan penalaran. Tahap pertama, yang ia sebut tahap sensorimotor, berlangsung hingga sekitar usia dua tahun pada kebanyakan anak. Semua ide kami tentang diri terbatas pada sentuhan fisik langsung. Kami belum mengembangkan ide pemikiran abstrak atau kemampuan untuk menyadari bahwa tindakan memiliki konsekuensi. Tahap praoperasi, yang berlangsung dari sekitar usia dua hingga tujuh tahun, adalah periode waktu di mana kita mulai belajar tentang apa yang disebutnya simbol. Yaitu, apa pun yang kami gunakan untuk mewakili sesuatu yang lain. Terminologi ini tidak hanya berlaku untuk simbol konkret, seperti siluet pria / wanita di pintu kamar mandi, tetapi juga untuk simbol yang lebih abstrak seperti bahasa dan penghitungan. Meskipun anak-anak mulai menggunakan dan menyadari penggunaan simbol-simbol ini, mereka tidak selalu sepenuhnya memahami maknanya yang lengkap. Sebagai contoh, seorang anak mungkin dapat memahami perbedaan antara satu cookie dan dua cookie, tetapi mereka tidak akan memiliki konsep perbedaan antara mobil yang harganya $ 400 dan yang lain yang harganya $ 40.000. Pada tahap ketiga, tahap operasional konkret yang berlangsung dari sekitar 7-12 tahun, anak-anak yang lebih besar mulai memahami makna keseluruhan simbol konkret seperti angka (bahkan jika jumlahnya sangat besar), namun masih kesulitan memahami ide-ide abstrak seperti cinta dan kejujuran. Pada tahap keempat dan terakhir dari perkembangan kami, tahap operasional formal, kami sekarang mulai memahami ide-ide abstrak. Kita sekarang dapat menjawab tidak hanya pertanyaan tentang siapa, apa, di mana, dan kapan, tetapi kita juga dapat mulai menjawab pertanyaan terkait mengapa sesuatu itu benar, salah, indah, baik hati, dll.

Meskipun Charles Cooley dan George Mead berbeda dalam pendekatan mereka terhadap pengembangan diri (aspek Cooley lebih mental, sedangkan Mead lebih fisik), ide-ide mereka sama karena pendekatan mereka adalah gagasan bahwa kita memandang orang lain untuk menentukan kita. ide tentang diri. Terlepas dari apakah itu pikiran atau tindakan kita yang didasarkan pada orang lain, kita tidak dapat mengembangkan gagasan tentang diri tanpa kehadiran orang lain. Di sisi yang sama, mereka yang kita lihat juga melihat ke belakang pada kita untuk membuat keputusan sendiri tentang diri mereka. Apa yang akhirnya kita dapatkan adalah kasus orang buta menuntun orang buta. Jean Piaget di sisi lain cenderung melihat kita mengandalkan simbol yang membantu kita menjelaskan dan mengidentifikasi hal-hal di sekitar kita yang pada gilirannya adalah panduan kita untuk pengembangan identitas diri. Semua ini, tentu saja, berbeda dari pandangan teistik yang menyatakan bahwa kita harus memandang kepada Allah (Ibrani 12: 2, KJV). Alkitab menceritakan kisah Rasul Paulus yang berdebat dengan para filsuf di Atena. Singkatnya Paulus berkata kepada mereka, "... ketika aku lewat, dan melihat pengabdianmu, aku menemukan sebuah mezbah dengan tulisan ini, Kepada Allah Yang Tidak Diketahui. Oleh karena itu siapa kamu sembah sembahyang, dia menyatakan Aku kepada kamu. dunia dan semua hal di dalamnya ... tidak ada yang disembah dengan tangan manusia ... ia memberikan kepada semua kehidupan, dan napas, dan semua hal ... mereka harus mencari Tuhan, jika mungkin mereka merasa setelahnya, dan menemukannya, meskipun dia tidak jauh dari kita masing-masing ... karena di dalam dia kita hidup, dan bergerak, dan memiliki keberadaan kita; sebagaimana yang pasti juga dari penyairmu sendiri mengatakan ... "(Kisah Para Rasul 17: 15-34)

Demikianlah Artikel Teori tentang Pengembangan Identitas Diri

Sekianlah artikel Teori tentang Pengembangan Identitas Diri kali ini, mudah-mudahan bisa memberi manfaat untuk anda semua. baiklah, sampai jumpa di postingan artikel lainnya.

Anda sekarang membaca artikel Teori tentang Pengembangan Identitas Diri dengan alamat link https://mastimonuddin.blogspot.com/2019/03/teori-tentang-pengembangan-identitas.html

Baca Juga